capoeira live

я ученик, который изучает.
Я учитель, который обучает.
Тайна святого космоса
Известна лишь дьяволу, друг.

В настоящее время современная капоэйра подразделяется на два основных направления (хотя выше упоминалось и о других стилях): капоэйра Ангола и Режнонал. Причиной тому послужила необходимость легализации, то есть трансформация капоэйры из тайных обществ, дворовых компаний или преступных сообществ во вполне открытые общественные организации, в которых каждый мог бы обучаться капоэйре. Бимба и Паштинья первыми приступили к осуществлению этой мечты многих капоэйристов, но в силу различий их взглядов и методов капоэйра оказалась поделена на два лагеря. В среде мастеров и по сей день существует много спорных вопросов и разногласий. Каждый из них практикует свою капоэйру и признаёт лишь те принципы, на основе которых был сам воспитан.

Как-то после одного семинарского занятия мы вели оживлённый разговор в кругу трёх мастеров. Одним из них был мастер Но (Noo), представитель традиции капоэйры Ангола, другой - мастер Вагиньу (Vaguinho), учителем которого являлся мастер школы Режионал, и третий - мастер Бандейра (Bandeira), занимавший среднюю позицию. Обсуждая различные аспекты этого сложного вопроса, каждый из мастеров пытался настоять на своём.
Мастер Но отстаивал правила и традиции, которые соответствовали древней капоэйре. Без них, говорил он, капоэйра превращается в спортивное и, зачастую, агрессивное состязание. По его мнению, ученики мало уделяют внимания комплексному подходу, им совсем неинтересны особенности и тонкости игры на инструментах, а жогу превращается в простую демонстрацию своих способностей. Всё меньше и меньше ученики пытаются понять принципы раскрытия игры. Им кажется, что если они овладели движениями, то постигли капоэйру. Но для старых мастеров капоэйра была их жизнью. Как её можно постигнуть, если ты её ещё не прожил. Если каждый день не преподносит молодым в капоэйре ничего нового, то скорей всего, они так ничего и не поймут.

Современная молодёжь не заботится о совершенствовании трёх основных качеств жогу - малисии (malicia), манджинги (mandinga) и маландражи (malandragem) - в комплексе, а берут в основном малисию и усиливают её за счёт ритма игры. Хотя это и даёт определённые результаты, но к старости игроки способны только ползать из-за отсутствия практики двух других необходимых качеств, поскольку капоэйру нельзя развить
без осознания традиций. Когда капоэйра направлена только на достижение физического превосходства, то игрок теряет другие два качества. Он сразу ставит себя в проигрышное положение, сжигая свою энергию и, тем самым, обедняя Аше. В этом случае это уже не капоэйра, а Олимпийские игры, к чему, правда, и стремится новое поколение. В капоэйру, в первую очередь, играют для себя. Следует стремиться не к скорости и красоте исполнения, а следить за сохранением и развитием своей энергии и Аше. Эти правила заложены в самой роде, в её основе: ритмах, ритуалах и правилах раскрытия и ведения Аше. Взять тот же ритм роды - это как в океане, пик приходится на девятую волну, и он самый мощный, и далее опять на девятую … Когда мастера Режионал говорят, что капоэйра Ангола - это для стариков, мастер Но отвечает, что Режионал при водит молодых к старости, по крайней мере, быстрее, чем это делает Ангола. “Попробовали бы они поскакать как раньше в моём возрасте”, - говорит он. У мастера Но это прекрасно получается, а вот за остальных он не уверен.

Мастер Вагиньу сформулировал своё понимание процесса развития капоэйры несколько по-иному. Он сказал, что вся двойственность ситуации происходит из-за непонимания самой игры. Ангола затрагивает в основном нижний и средний уровни игры, в то время как Режионал работает и с верхним. Режионал - более современный стиль и соответствует духу нашего времени, включая в себя много движений из других воинских искусств. Работа на верхнем уровне позволяет капоэйристам использовать высокий ритм, что при соблюдении манджинги позволяет развить маландражи. И высокий ритм способствует этому. Здесь сознание не в состоянии анализировать ситуацию, как оно делает это в нормальных условиях, и поэтому идет работа только самого тела, чего очень трудно добиться в медленных движениях. К тому же акробатика верхнего уровня (прыжки, сальто и т. д.) охватывает большее пространство в роде, а это создает простор для игры и для проявления особенностей стиля самого игрока, его внутренней энергии и Аше. Все это, собственно, и является своего рода скачком в развитии капоэйры. Опасность же, которой иногда подвергаются игроки в Режионал, заставляет их ещё больше концентрироваться и совершенствоваться.

Мастер Бандейра охотно согласился со своими собеседниками и сказал, что он просто капоэйрист и не разделяет капоэйру ни на Анголу, ни на Режионал. Там, где заканчивается Ангола, начинается Режионал. Всё зависит от ритма и от характера игры. Он охотно принимает эти два вида и пытается соединять их в себе, не уходя в их особенности и специфику. “… Если мне предлагают играть Анголу, то я принимаю этот вызов, если предлагают играть Режионал, то я принимаю и этот вызов. И то и другое является капоэйрой, и то и другое учит меня жизни”.
Согласно исторической традиции в стилях Ангола и Режионал существуют достаточные различия, как в технике, так и в музыке. Как правило, эти стили мало пересекаются между собой. Главное отличие действительно состоит в ритме игры, отсюда возникает совсем другой вид работы в движениях.

Ангола - более медленная игра, все движения следуют растянутости ритма. Чем меньше частота, тем ближе игрок к энергиям земли. Поэтому Ангола больше соответствует одному из переводов слова капоэйра - “низкая растительность”. Увидеть это очень просто. Все базовые движения, такие как негачива, меалуэ ди кумпасу, холе и т. д., демонстрируют это на каждом шагу. Хотя следует отметить, что ортодоксальные школы Анголы черпают свои знания из более древних традиций. Одной из особенностей этого стиля является использование в игре повадок зверей. А некоторые вообще не признают прикладного аспекта капоэйры, а уделяют всё внимание самой игре, как высшему проявлению манджинги. Поэтому в роде представителей стиля Ангола - анголерос - можно нередко наблюдать странное поведение игроков, гримасы, пританцовывания. Этому не стоит удивляться, игроки пытаются придти к естественности и стать ближе к древнему духу капоэйры. Большая “растянутость” ритма предполагает и наличие большего количества инструментов. Здесь мы видим три беримбау, два пандейруш, атабаке и агого. Используются три основных ритма: Ангола, Сау Бенту пэкэну, Сау Бенту гранде ди Ангола. Есть и другие ритмы, но эти три - базовые. Правила ведения игры так же ближе к низкой технике. Никогда при использовании ритма Ангола не следует начинать игру вверху.

Конечно, существование большого количества разных школ накладывает определённые особенности на игру. Многие мастера капоэйры Ангола смотрят “недобро” на последователей мастера Бимбы, считая их спортсменами без истории. К примеру, как уже говорилось, некоторые школы совсем не признают градацию по поясам, считая это жалким подражанием. Тем не менее, если вы придёте на роду в простой одежде, и ваши штаны будут подпоясаны обычным ремнём, то это могут воспринять как серьёзный вызов. Дело в том, что именно так выглядели мастера древности. Подражание или использование этого приёма - очень серьёзная ответственность.

Стиль Режионал больше ориентирован на игру вверху. Хотя и говорят, что Режионал имеет прикладной характер, это лишь поверхностное понимание вопроса. “Прикладываться” можно как угодно, лишь бы хватало мастерства. Движения в Режионал более собранные по отношению к вертикальной оси, отсюда и основные его движения: армада, меалуэ ди ферэнчи, мартэлу, кешада и т. д. Только посредством такого рода движений можно вести игру в Режионал”.

Игроки Режионал сами по себе выглядят достаточно плотно и собранно, игра заставляет их концентрироваться посредством высокого ритма. Ввиду этого отпадает необходимость в поддержании ритма медленного, и здесь среди музыкальных инструментов мы видим только одно беримбау и два пандейруш, хотя некоторые школы всё же используют и атабаке. А основным музыкальным ритмом стал Сау Бенту гранде ди Бимба. Также из-за быстрой смены партнёров в роде разрешен и даже необходим вход с высокого положения тела. Зачастую игроки входят через ау или другие акробатические движения. Но если вы сразу войдёте в такую игру без подготовки, особенно если рода происходит на улице, то будьте внимательны, так как здесь вполне допустимы сложные и опасные контактные элементы: захваты, броски и подсечки.

Проблема стилей и направлений, традиций и новых веяний никогда не будет решена, так как корни её лежат не в капоэйре, а в самом человеке. Мне доводилось быть свидетелем многих жарких споров о правильности и неправильности, о традициях и личных амбициях. Но вот что самое интересное: когда идёт рода и звучит тот или иной ритм, все (неважно, игрок ли ты стиля Ангола или стиля Режионал) следуют ритму беримбау, и тогда нет слов и нет мыслей, тогда начинается Игра. В это время всё личное уходит на задний план, и именно тут начинается настоящая капоэйра.